[Nota Editorial: El Dr. Wood resume brevemente una conferencia que ofreció para la Academia Logos en Dallas, Texas. Aunque esquemáticas, estas notas ofrecen una revelación profunda a los lectores de la trilogía en su forma actual. Se espera que copias en audio —en inglés— de esta conferencia estén disponibles a través del Internet en LeadershipU pronto.]
I. La popularidad inexplicable de Tolkien, y por lo tanto las declaraciones de que apela únicamente a lectores que desean escapar de la realidad. La verdad contraria es que la trilogía épica de los Anillos es de hecho un escape-- de la prisión de muerte espiritual y del mal sin precedente, y así un escape en la libertad y el gozo de la vida espiritual y el bien sin precedente.
II. La realidad perenne de la muerte y el mal moderno de la muerte masiva a través de poderes coercivos.
a. La visión de Tolkien acerca de la violencia y la muerte en, ambos, los mundos pre- y post- Cristianos...
i. ... donde la vida es similar al vuelo de un gorrión desde un extremo de un salón y fuera a través del otro: desde la oscuridad, brevemente hacia el calor y la luz, regresando al frío infinito del olvido (el venerable Bede), haciendo que la muerte parezca una maldición.
ii. ... donde todas las cosas son vistas como si estuviesen declinando desde un mundo previo mejor, de tal forma que la entropía negativa rige sobre todo, disminuyendo hacia la nada: Condenación.
iii. ... donde la muerte es una extraña bendición, para que cada vez que salgamos por la puerta confrontemos la realidad, tal como en “El Camino Sigue Por Siempre”.
b. La convicción de Tolkien de que el temor y el pavor de la muerte producen terribles males.
i. Por lo tanto, el Anillo tienta al ofrecer vida ilimitada (no sabiduría ilimitada).
ii. Haciendo que sus poseedores estén locamente hambrientos por todas las demás cosas materiales.
iii. De modo que el mal no tenga vida alguna que sea verdaderamente real, siendo siempre un parásito del bien, siempre mostrando su existencia en sombras figuradas de la forma más horrorosa por los “Ringwraiths”.
iv. Ni tener poder alguno para crear u originar, solo para pervertir el bien.
v. Ni formar relación real alguna, siempre llevando hacia la auto-destrucción mutua.
vi. Y poseyendo la visión plana y no-penetrante de Saurón, incapaz de imaginar a si mismo en cualquier otro mundo fuera del deseo devorante del poder.
vii. Dando a la guerra en contra del mal sólo un propósito defensivo, limitado y de no-retaliación.
viii. De todas maneras haciendo al mal horriblemente adictivo y capaz de ser destruido solamente por una fuerza trascendental.
III. La vida habitual y el bien que se encuentra en el heroísmo del pequeño y misericordioso.
a. El entendimiento de Tolkien de que el heroísmo no pertenece más al grande y fuerte que al pequeño y débil – especialmente los diminutos hobbits. Aunque dados a la complacencia, ellos eran dignos de ser confiados con grandes hazañas dadas sus pequeñas ambiciones, sus satisfacciones modestas y su capacidad de permanecer fiel y confiar.
i. Como revelado por su humor espléndido, el negarse a ser absorbidos en la seriedad introspectiva, pero siempre riéndose de si mismos y manteniendo un buen ánimo en medio del horror.
ii. Como evidenciado mientras aprenden a no desear las aventuras (las cuales uno acepta gratamente, usualmente para escapar del aburrimiento) pero sí las expediciones de búsqueda (a las que cada cual ha sido llamado, muchas veces en contra de nuestra voluntad, y en la que uno se embarca con temor y temblor)
iii. Como demonstrado en la compañía, una comunidad de nueve compañeros que hace juramentos sin gracia de lealtad total, pero que aprenden a confiar y perdonarse los unos a los otros.
iv. Como figurado en Gandalf, el mago que dirige, pelea por y rescata a la Compañía, pero que no hace que sus amigos sean inmunes al peligro y la muerte.
v. Mientras reside, sobre todo, en la extraña disposición de rendirse ante el poder coercivo, de morir en vez de utilizarla, aun cuando fuese para lograr buenos resultados.
b. El énfasis Cristiano y no-clásico de Tolkien en la piedad como la mayor de las virtudes.
i. Como Gandalf enseñó a Frodo a salvar al malvado Gollum, en esperanza de que aún puede ser transformado, así logrando el éxito final de la Expedición.
ii. Así como el valiente Boromir muere reconciliado, aun cuando traicionó a la Compañía.
iii. Y por lo tanto como los Nueve Caminantes ganan una inmensa madurez moral y religiosa.
c. La convicción de Sam y Frodo de que que pertenecen a una Historia mayor, a una Gran Narrativa que será completada solo en el Fin, porque la Luz y la Esperanza son realidades finales, dándole a sus minúsculas vidas significado y valor.
El Dr. Ralph Wood, Profesor de Inglés en la Universidad Baylor, es un experto en Tolkien y ha estudiado las obras literarias cristianas clásicas y los ‘Inklings’ (un grupo de maestros literarios cercanos de Oxford que incluyen a C.S. Lewis, Charles Williams y Tolkien). Enseñó por 26 años en la Universidad Wake Forest, donde fue galardonado por sus distinguidos métodos de enseñanza. Sus publicaciones incluyen “Viajando por El Camino: El Señor de los Anillos como un Clásico Pre-Cristiano,” Christian Century 110, 6 (24 de febrero de 1993):208-11.
© 1995-2003 Leadership U. Todos los derechos reservados.
Traducido por Melissa Cristal Mercado
© Mente Abierta 2004.
