Jesús fue una figura histórica de inmensa influencia, tal vez el líder más enigmático e inspirador que ha tenido nunca la humanidad. En tanto que encarnación mesiánica de las profecías, Jesús derrocó a reyes, inspiró a millones de personas y fundó nuevas filosofías. (288)

El hecho de que Jesús pasara a considerarse “el Hijo de Dios” se propuso y se votó en el Concilio de Nicea… “una votación muy ajustada, por cierto… Con todo, establecer la divinidad de Cristo era fundamental para la posterior unificación del imperio y para el establecimiento de la nueva base de poder del Vaticano. Al proclamar oficialmente a Jesús como Hijo de Dios, Constantino lo convirtió en una divinidad que existía más allá del alcance del mundo humano, en una entidad cuyo poder era incuestionable. (290)

En el fondo era una cuestión de poder… que Cristo fuera el Mesías era fundamental para el funcionamiento de la Iglesia y el Estado. Son muchos los estudiosos convencidos de que la iglesia primitiva usurpó literalmente a Jesús de sus seguidores, secuestrando Su verdadero mensaje, cubriéndolo con el manto impenetrable de la divinidad y usándolo para expandir su propio poder. (290-291)

Como [sic] Constantino “subió de categoría” a Jesús cuatro siglos después de su muerte, ya existían miles de crónicas de su vida en las que se le consideraba un hombre, un ser mortal. (291)

…casi todo lo que nuestros padres nos han enseñado sobre Jesús es falso. (292)

Ni sé lo que pasó en Nicea
El Concilio de Nicea fue convocado a instancias de el Emperador Constantino. Su agenda era aclarar la creencia aceptada por el consenso de la iglesia sobre la relación entre las naturalezas humana y divina de Jesús, situación que amenazaba con dividir al Imperio.

En los siglos segundo y tercero se levantaron diferentes corrientes que intentaban explicar esta relación de diferentes maneras. Unos decían que en realidad Jesús era divino y que solo pareció ser humano. Otros decían exactamente lo contrario, que Jesús era humano y que fue insuflado por una naturaleza divina en algún momento de su vida (quizás en el bautismo).

Al Concilio asistieron 318 obispos, provenientes de todo el imperio romano, especialmente del Este. Algunos de estos obispos tenían en sus cuerpos las marcas del castigo por su fe. No era el tipo de persona que compometería fácilmente sus convicciones. Aunque Constantino inició esta reunión y se mantuvo atento a su desarrollo, el Concilio fue dirigido y desarrollado sin su intervención directa.

A lo largo de las siete semanas que duró el Concilio, nunca se cuestionó la humanidad de Jesús, como afirma el Código Da Vinci. Al final de las deliberaciones, el documento que se redactó, que enfatiza las naturalezas divina y humana de Jesús, fue aprobado por 316 de los 318 obispos asistentes.

La relación del Concilio de Nicea con los libros de el Nuevo Testamento será tratado en otro artículo.


Jesús: ¿Un “dios” fabricado?
Cuando los escritores de los Evangelios, así como Pablo con sus cartas, presentan a Jesús como divino, están iendo contra sus más queridas y arraigadas tradiciones judías, exponiéndose a la persecusión y a la muerte. Esto da mayor peso y credibilidad a lo que escribieron.

En los documentos biográficos de Jesús podemos hallar diferentes aseveraciones donde directamente se dice que Jesús es divino o Dios:

Mateo 1:23 - He aquí, la virgen concebirá y dará a luz un hijo, y llamarán su nombre Emanuel, que traducido quiere decir: Dios con nosotros.

Juan 1:1-3 - En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios. El era en el principio con Dios. Todas las cosas fueron hechas por medio de él, y sin él no fue hecho nada de lo que ha sido hecho.

Juan 5:17-18 - Pero Jesús les respondió: --Mi Padre hasta ahora trabaja; también yo trabajo. Por esta razón los judíos aún más procuraban matarle, porque no sólo quebrantaba el sábado, sino que también llamaba a Dios su propio Padre, haciéndose igual a Dios.

Juan 8: 58 - Les dijo Jesús: --De cierto, de cierto os digo que antes que Abraham existiera, Yo Soy.

Juan 20:28 - Entonces Tomás respondió y le dijo: --¡Señor mío, y Dios mío!

Juan 1:1 - En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios.

Juan 5:18 - Por esta razón los judíos aún más procuraban matarle, porque no sólo quebrantaba el sábado, sino que también llamaba a Dios su propio Padre, haciéndose igual a Dios.

Juan 20:28 - Entonces Tomás respondió y le dijo: --¡Señor mío, y Dios mío!

En los Evangelios también se atribuyen a Jesús características divinas como:

Perdonar pecados (Marcos 2;5-12; Lucas 24:45-47)

Unidad con el Padre:
“Yo y el Padre una cosa somos.” (Juan 10:30)
“y el que me ve a mí, ve al que me envió.” (Juan 12:45)

Admite la adoración de los suyos
“Entonces los que estaban en la barca le adoraron diciendo: --¡Verdaderamente eres Hijo de Dios!” (Mateo 14:33).

Y he aquí, Jesús les salió al encuentro, diciendo: --¡Os saludo! Y acercándose ellas, abrazaron sus pies y le adoraron. (Mateo 28:9)

Cuando le vieron, le adoraron… (Mateo 28:17)

Es el Juez al final de los tiempos (Mateo 25:31-46)

Cuando Felipe, uno de los Apóstoles, le pide a Jesús que quiere ver al Padre, ésta es su contestación: “Tanto tiempo he estado con vosotros, Felipe, ¿y no me has conocido? El que me ha visto, ha visto al Padre.” (Juan 14:9)

Esto mismo se repite en otros pasajes de las cartas apostólicas y del libro de Revelación (Apocalipsis) y, claramente, en los documentos eclesiásticos de los primeros siglos.

Ignacio de Antioquía (c. 35-c.107). Obispo de Antioquía. Dice en la Carta a los Efesios (15): Porque nuestro Dios, Jesucristo, era… Y en la Carta a los Esmirna (10) se refiere a Jesús como “el Cristo Dios”.

Justino Mártir (c. 100-c.165). En su Diálogo con Trifo, dice cómo David le llamó “Cristo y Dios”. Y continúa: “Porque si tú hubieras entendido lo que fue escrito por los profetas, tú no habrías negadoque el era Dios, Hijo de el sólo… Dios”. (126)

Ireneo (c. 130 - c. 200). Obispo de Lyons, Francia. En su obra más importante, Contra aos Herejías”, hablando de Jesucristo escribe: “El es el santo Señor, el Maravilloso, el Consejero, el Hermnoso en apariencia y el Poderoso Dios…” (Libro 3, cáp. 29:1, 2).

Clemente de Alejandría (c. 150 - c. 215). En swu obra Exhortación a los griegos” dice así: Él [Jesús]sólamente es Dios y hombre… (1:7:1).

Tertuliano (c. 160 - c. 225). Lo expresa así en El Alma: “Sólo Dios es sin pecado. El único hombre que es sin pecado es Cristo; porque Cristo también es Dios (10:110:1) y en La Carne de Cristo: El origen de ambas sus substancias se manifiestan en él como hombre y como Dios…” (5:6-7).

Origen de Alejandría (c. 185 - c. 254). “aunque [el Hijo] es Dios, él tomó carne; y habiendo sido hecho hombre, él sigió siendo lo que era: Dios” (Doctrinas Fundamentales, 1:0:4).

De modo que, tanto en las Escrituras (el Nuevo Testamento) como en los escritos de los líderes de la iglesia temprana (mucho antes de el Concilio de Nicea), se afirma claramente la creencia cristiana de que Jesús es Dios. La deidad de Cristo no fue un invento del siglo cuarto y, menos aun, de Constantino.

© Dr. José R. Martínez Villamil
Noviembre, 2004 San Juan, Puerto Rico
Mente Abierta (www.menteabierta.org)

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